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內容簡介

最後一哩路也許漫長,但我們終將抵達。
接下來,改變的第一哩路就要出發。
  
  *藏藝!王傑、海豚男、米力、1/2的藝術蝦、Oscar五位插畫家,畫出眼中的蔡英文,與對台灣的願景。五款典藏版本,版版感動,隨機出貨!
  

  這是我寫給你們的「聘書」,
  是你們對我的信任,也是我對你們的承諾。
  從現在開始,我們都是英派,蔡英文的「英」。
  
  2012年背負著強大改革期盼的蔡英文,為何在最後一哩路止步了?為何政黨與人民產生了信任上的距離?一定還有沒做好的事、沒被解決的疑惑。於是,她回到民間找答案。
  
  在這趟旅程中,她接觸到許多認真砌磚、勇於做夢的人。他們宛如一盞盞路燈,點亮了令人感到無力的角落。這提醒了她,台灣社會有著強韌的生命力,欠缺的是一個有領導、協調能力的政府。她深刻體悟:「有責任要讓自己成為最好的選項。」
  
  本書呈現蔡英文思考的質與量,當思考更有耐性,湧現出來的會是精準與尊重。為了一個更好的國家,改革勢在必行,她心無旁鶩,要集眾人之力,翻轉時代。邀請你一起加入穩健務實的「英派」,這將是在台灣的歷史上,以改革者形象被記住的一群人!
  
  

作者介紹

作者簡介

蔡英文


  1956年,出生於台北,具有原住民血統的屏東客家妹。台灣大學法律系畢業,美國康乃爾大學法學碩士,英國倫敦政經學院法學博士。曾在政治大學、東吳大學法律系所及國貿所任教。任教時期擔任WTO首席法律顧問、陸委會諮委、公平會委員、國安會諮委。2000年民進黨首度執政時,任滿四年專責兩岸事務的陸委會主委,2004年後曾任立法委員、行政院副院長。2008年民進黨陷入谷底時,扛起重任帶領民進黨再起。2012年成為台灣史上首位女性總統參選人。選後成立「財團法人小英教育基金會」,推動協助弱勢課輔、青年論壇、社區營造等工作。2014年成為民進黨史上首度任三屆的主席,接著再獲民進黨提名,代表參選2016年總統大選。

  這幾年來,她深切反省、努力思考、認真學習,希望能為這個國家找回自信,點亮台灣。

目錄

序:我們都是英派
 
Chapter 1 思考小英
01    敗者的承擔
02    回到民間找答案
03    準備好了,我會再回來
 
Chapter 2 行動小英
04    希望,在每一個踏實的腳步上
05    原來我們做的遠遠不夠
06    此身已非我獨有
07    換個視野看台灣
 
Chapter 3 社會小英
08    動地而來的吶喊聲
09    翻起新時代的槓桿終於動了
10    見證年輕世代的崛起
11    青年世代長成為「有知識的叛逆者」
 
Chapter 4 政治小英
12    台灣是什麼?
13    向公民力量學習
14    天色漸光
 
Chapter 5 經濟小英
15    美好的年代,是心的繫絆
16    從創新到革新,我們可以這樣改變台灣
17    「以人為本」的新經濟
 
Chapter 6 外交小英
18    為外交工作扎根奠基
19    點亮台灣,民主夥伴
20    一個簡單的事實,就是我走進去了
21    站在世界看台灣
22    《時代雜誌》:她將可能領導華人世界唯一的民主國家
 
Chapter 7 在地希望
23    台南自造者
24    嘉義民生國中棒球隊
25    彰化的「鞋靴派對」
26    花蓮的野菜
27    台東的食農
 
後記:讓我們自己成為最好的答案
 


  
我們都是英派

  
  想想看,二十年後的台灣,會是個怎麼樣的國家?
  
  這是我這幾年來,不斷在思索的問題。
  
  在三年前,總統選舉結束以後,我回歸到最樸實的狀態,我成立了小英基金會,同時,在網站上,我們做了一個網路論壇,叫做「想想」。
  
  這是我當時真實的心境,在選舉的激情,與高潮的政治攻防之後,我要冷靜下來,沉澱反省,並且把這個國家的未來再做一個全盤的規畫。這個國家到底是什麼樣貌?台灣所面臨的問題、困境是什麼?而在那其中,我自己的角色又應該是什麼?
  
  在我看來,如果台灣過去的民主是一個感性的衝刺,那現在則應該步入理性的建設階段。我自詡是一個理性的人,我這樣的人出現在這樣的時代中,應該有它的意義吧。過去這一兩年來,舊政治的時代,已經在被淘汰的邊緣。而新政治的時代,則依然面目模糊,甚至,有點百廢待舉。我相信,政治就如同德國社會學家韋伯所說的,我們要更有耐性地,穿透那無法穿透的厚實木板,穩健地、踏實地、精準地達成理想。
  
  這就是我的作風,我想姑且就稱為「英派」作風吧。
  
  「英派」這兩個字,第一次是出現在二○一五年基隆市後援會授證大會的會場上。當時,我有感於台下支持者的熱情,然後,我覺得必須為「我們」這一群想要改變國家命運的人想一個強而有力的名稱。於是,我就脫口而出,「我們都是英派」。
  
  我期待「英派」是很大的一群人,我也期待「英派」在未來台灣的歷史裡,是會被記著的一群人,而且是會被人們以改革者的形象記憶下來的一群人。台灣需要改革,不敢改革就是領導人的失職。如果領導人想的只是權力,改革就會打折扣,換句話說,在這樣一個時代裡,為了讓這個國家更好,我們要形成一股力量,即使改革會得罪既有勢力,也必須堅持,絕不能放棄。
  
  一直以來,我對政治的態度都是如此。我要求自己,不管發生什麼事,都要冷靜地達成理想,絕不拖延,也絕不躁進。
  
  我失敗過,也試著爬起來。這幾年來,我四處探訪,從台灣的各地方、各層面去觀察、體會人民的問題。一個政治人物,要能夠從一般民眾的角度來思考,當政策落實到一般人的生活裡時,是帶給人方便,還是增加人民的負擔。
  
  這三年來,台灣發生了很多事,我個人也體會了很多事。這本書記錄了台灣社會的變化,也記錄了一千多個日子以來我的所見所聞。書中有七個「小英」,但是我真正想講的是,如果這七個小英可以拉出一群「英派」來改變這個國家,那這三年來我所做一切都是值得的。
  
  當台南市灣裡的阿公,帶著小孫子,把裝載滿滿的期望與夢想的小豬,交給我的那一刻起,我就告訴自己,我絕對不能辜負他們的期待。
  
  這是全體台灣人民對未來的希望,這也是我的責任,是我與人民締結的約定:一個改革的台灣,一個穩健發展的台灣,一個壯大的台灣,一個保持活力與彈性、理想與希望的台灣,一個隨時準備給人更多驚喜的台灣。
  
後記

讓我們自己成為最好的答案

  
  二○一二年總統大選敗選的那一個夜晚,我知道很多人因為傷心,而掉下淚來。不過,時代的變化是擋不住的浪潮,掌握權力的人,跟不上時代的腳步就會被淘汰、被換掉。
  
  三年過去了,我們現在面臨的時代,幾乎就是一個百廢待舉的時代,處於這個時代的你,開心嗎?我們年輕時,夢想的社會是現在這個樣子嗎?二十年後,我們希望台灣的後代,活在一個什麼樣的社會呢?
  
  我曾經問過中央黨部的一位年輕同仁:「你為什麼要來黨部工作?」他回答我說:「我從國外回來以後,發現台灣雖然有很多問題,但至少還是一個可以有夢想的地方,而且不只可以做夢,還是可以實現夢想的地方。二○一二年的時候,我就是坐在舞台底下哭的其中一個人,現在我還是相信民進黨會是帶領台灣社會走出困境的其中一個解答,可以陪著我們一起實現夢想。」
  
  百年來,台灣人的叛逆、不服輸、堅毅的性格,使得一代代的前人挺過無數艱難的時刻。台灣就是一個這樣的國家,在每一個時代,每當台灣社會遇上艱難的時刻,都存在一群不願屈服於現狀的人跳出來改變社會,並且啟發後代,傳承這種態度與精神。
  
  前人的努力,使得我們擁有自由與民主,甚至成為新一代亞洲人積極追求的目標。台灣的民主早已是亞洲國家的典範,台灣更要當亞洲新價值的未來領導者。
  
  為了民主,我們用在地希望讓人民知道政治不是離人民很遠的東西。為了民主,我們堅持用小額捐款讓社會知道,政治的主體是人民,政治人物的決策不能被財團控制與挾持。
  
  民進黨失去政權之後,是透過小額募款,找回我們的支持者,在他們不離不棄的奧援中,重新站起來。
  
  有一次募款餐會,一張餐券一萬元,當我一桌桌去敬水酒時,有一桌的人跟我說,他們那一桌其實坐了一百個人。因為他們一個人付不起一萬塊,就找了十個人湊了一萬塊,再派一個人來吃飯。
  
  二○一二年總統大選的時候,我們依然使用小額募款的方式,就是大家都知道的三隻小豬。當小豬的肚子剖開,常常都會發現紙條。有一張紙條讓我印象最深刻,上面寫著:「對不起,留了一些錢吃飯,只存了這些,沒辦法。」
  
  支持者願意掏錢給你,就代表你感動他了,他對你還有期待。支持者給你的每一筆捐款,不論多少錢,都是一種託付、一種信任。我們的支持者就是這樣,即使付不出一萬塊,甚至連吃飯都有問題,但是他們還是把僅有的信任和期待交付給我們。
  
  有了這段過程,我特別知道一個政治人物能夠立足,是來自於基層人民的支持,他們真心相信你能夠帶領台灣走出困境。每一筆捐款、每一張紙條、每一隻小豬,都是人民的聲音,背後是數不盡的吶喊。
  
  因此,我便更堅信:民主,絕對是在台灣這塊土地上所有人共同的語言。
  
  民主,讓我們社會中的每一個人可以開始說話,說出自己的心聲跟看法,讓我們社會中的每一個人都是平等的關係。於是,經過對話,我們產生了更多不可動搖的價值。我們想要新的經濟模式、重視在地經濟,兼顧永續與公平的分配。我們要實現世代正義、改革政府效能、啟動國會改革、推動轉型正義、終結政治惡鬥,我們要社會安定。
  
  現在,我們就站在時代浪潮的浪頭上,於是我提出了我的改革、我的計畫,但是這些改革跟計畫不可能靠我一個人來獨力完成。
  
  帝國大廈曾經是世界上最高的大樓,對當時的美國人來說,蓋一棟世界最高的大樓是一件很了不起的事。為了完成這個偉大的夢想,整個社會都轉動起來。當時有一位砌磚的工人被問及自己在做什麼,他不是說自己在砌磚,而是說:「我在蓋一棟世界最高的大樓。」帝國大廈不僅是人類社會不凡的成就,更是美國人不由自主展現的驕傲。
  
  「英派」,不是屬於一個人、一個派系、或一個政黨,而是過去這幾年我在這塊土地上看見、感受、接觸到的每一個認真砌磚,勇於做夢的人。我們需要一種不由自主展現的驕傲,一種我們正在完成一個偉大夢想的自信。
  
  台灣的未來,我不會袖手旁觀。我會和許多民主的前輩一樣,在每一個歷史的轉折點,沒有徬徨、沒有害怕、沒有退縮,勇於承擔。正如我在這一次參選總統的演說中所做的承諾:「我拚了命也要把那些眼淚轉換成笑容。」
  
  最後,我要向那位敢於做夢、勇於實踐的黨工,還有全體台灣人民說:「在這個沒有方向且混亂的時代,我們一起讓自己成為答案。」
  
  就像〈亮點〉這首歌裡面所唱的:「像雨水疼惜土地,一點一滴,攏是大家的奧援;每一顆跳動的心,都是這片土地,最美的亮點……」
 

詳細資料

  • ISBN:9789861335544
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 272頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

Chapter 1 思考小英

01敗者的承擔

我把車門關上,廂型車緩緩駛離競選總部,這一年多來的喧嘩和所有情緒,彷彿都留在競選總部的台前。車裡沒有人講話,回家的路上,打在車窗上的雨滴,像不久前支持者的眼淚,無聲滑落。如果有什麼事情最令我自責,就是那片淚海。
二○一二年總統大選結束了。

平常坐在車上的時候,如果不是在閱讀資料,或跟幕僚談事情,我總是習慣地看著車窗外。今天也一樣。雖然我們剛剛經歷了一場總統大選,不過,今天的台北跟以前的台北並沒有什麼不同。日子還是要過下去,這才是真實的人生。對我來說,在那一刻,最真實的人生是,我們未能在大選中獲得勝利。那天回家的路上,我的腦袋裡只有這一件事。

為什麼無法跨過這最後一哩路?

敗選,是我一個人的責任

返回黨部上班的第一件事,我就特地請民調中心仔仔細細地做敗選檢討。我告訴負責的民調中心主任陳俊麟:「你要用科學數據來證明,究竟這八十萬票是怎麼輸的。」我們要明確檢討,下次不要再犯同樣錯誤。

預測一向精準的俊麟,看著我苦笑,這是他一貫的風格,每當我要求一些與他意見不同的事情,他總是給我這種表情。他皺著眉頭問:「妳確定要在這個時候和所有人釐清責任?」

我回答:「檢討是針對問題,不是對人;敗選,是我一個人的責任。」

未選上,反省的聲音接踵而至。有人說是經濟因素,有人說是對手最後關頭的恐嚇牌奏效,有人說是台灣還不習慣才四年就換黨執政,有人說是台灣社會的保守風氣使然,有人說我們的政策不夠清晰誘人,有人說是民進黨才剛從谷底爬起,還無法充分獲得人民的信任 …… 

說法很多,也都言之成理,但似乎沒有一個理由是絕對的因素。

必須捫心自問的是,從二○○八到二○一二年,我究竟少做了什麼,才無法爭取到多數人民的信任?
 

 

 

 

劉邦在和項羽對抗的那段時期,最狼狽的莫過於彭城一戰了。 劉邦在彭城被項羽打得丟盔棄甲,夏侯嬰駕車帶著劉邦四處逃竄,最終才保全了一命。劉邦在逃跑過程中數次丟下自己的孩子,這也成了劉邦生命中的一個污點。 劉邦能夠逃跑成功,多虧了項羽手下的一個人。這個人就是丁公,他在追上了劉邦之後偷偷地放了他,劉邦這才逃出生天。 但是劉邦在滅掉了項羽之後,卻做出了一個令所有人瞠目結舌的舉動:他處死了自己的救命恩人丁公。 ...劉邦當年在彭城幾乎身喪項羽之手 司馬遷在《史記》中,對此有詳細的描述。劉邦成就大業之後,丁公前來拜見他,本意是為了討個封賞。 但是劉邦一見到他就命令手下將他抓起來殺掉,「丁公為項王臣不忠」是劉邦殺掉丁公的個人原因,他出於大局的考慮是「使後為人臣無效丁公也」。 劉邦的意思非常明確,就是丁公是個叛徒,自己瞧不上這樣賣主求榮的人。 劉邦殺掉他更深層次的原因是為了警示天下,背叛自己的主子的人沒有好下場。 ...楚漢相爭的最終結果是劉邦獲勝 劉邦這樣的行為是違反常理的,歷史上有兩個非常著名的人物表達了他們的看法。 一個是北宋的著名文人司馬光,他極力贊同劉邦的做法,認為他的行為是顧全大局而捨棄小義; 但是明清學者王夫之,他極力發對劉邦的看法,他認為劉邦為了小利而捨棄了大義,會令天下人心寒。 這兩個截然不同的看法非常有意思,可以說代表了兩類人的意見。王夫之代表的是大部分人,而司馬光可謂深謀遠慮,看得更遠。 ...劉邦殺死丁公的行為引起了人們的巨大爭議 王夫之是著名的學者,他看待問題的角度更多是站在倫理學上,也就是說王夫之是繼承了孔子一脈儒家的思想,他的看法可以代表大部分深受儒家文化浸染的中國人。 「以德報德,以直報怨」是孔子在《論語》裡面關於恩怨的看法,這也是「仁德」的一部分。 作為明清時期的大儒,王夫之自然會向孔子的「仁德」方向傾斜,他站出來批駁劉邦也就不足為奇了。王夫之認為劉邦殺了丁公不僅起不到警示作用,更會引導天下人忘恩負義,敗壞社會風氣。 劉邦在王夫之眼裡不足以成為一個明君,他認為劉邦為了小利而捨棄大義,是不對的。 ...明清時期的著名學者王夫之 在他之前的司馬光代表的是法家一派的看法,司馬光不僅是一個史學家,他更多是一個政治家。 他不像那些儒生一樣迂腐,更多的是站在法家的角度去結合現實,對劉邦當時所處的環境做了詳細的分析。 司馬光認為,在劉邦那個時期本來就是諸侯並起的,大家遵循的是叢林法則,誰的拳頭最硬誰就有發言權。劉邦捨棄了那些酸腐儒生眼裡的小義,殺了一個丁公去警示天下人,使得他們懼怕臣服,正體現了劉邦的深謀遠慮。 在動亂的時代,只有鐵腕能夠維持秩序,劉邦殺掉恩人的做法雖然在道德上說不過去,但極大地維護了當時的穩定。 ...北宋著名史學家、政治家司馬光 王夫之和司馬光的看法可謂是大相逕庭,體現的是兩個不同的立場。 劉邦是一個從底層走出來的皇帝,他更多考慮的是現實而不是仁義。在目睹了群雄割據的場面之後,劉邦只能採用鐵血手腕,去維護來之不易的統一局面。 王夫之老先生的仁心仁德,確實令人感動,但在劉邦所處的環境之下,可能不大行得通吧。 司馬光這個編纂了《資治通鑑》的大史學家,在經歷了政治鬥爭之後,更能夠結合現實去看待問題,不可謂不深遠。 ...劉邦的後裔劉備在400年後仍然能夠扛起漢室大旗 無論後人對劉邦殺丁公是褒是貶,大漢江山畢竟坐穩了400年。 即便是東漢末年那個紛擾的時代,中山靖王劉景的後裔劉備,依舊能夠靠著漢室宗親這一桿大旗立起來,這或許就是對劉邦最好的評價了吧。 大義與小義的互相轉換,可能只是攻守之勢異也?

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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